花间一壶酒，轻弹七弦琴。作为读书人的梦想，“左琴右书”的生活方式浸透了古代文人的点滴情怀。如今，这极尽风雅的琴棋书画遍地开花，尤其是曾经濒危的古琴，俨然成为都市人休闲生活的首选。 

孔子成年后才开始学琴、蔡文姬6岁能辩琴......说明古琴入门容易，对年龄也没有太大限制。从古今中外很多实例表明，器乐演奏是开发智力、锻炼手眼耳脑协调性、提高一个人综合素质的最佳选择，而众多乐器相比较，从方便携带性、技术易学性、乐曲的丰富性、文化内涵的代表性、历史的经典性、老少皆宜等方面，古琴是最佳选择。        

古时，凡是有条件的读书人家、才子闺秀都要从小学琴，从唐诗宋词到明清传奇、小说、戏文，描述古琴的文字大量存在，仅历代诗词中描述听古琴、弹古琴的就多大数千首，文艺、文学是生活内容的典型和集中，生活里大量存在着才会有文艺作品里大量的再现，从这个规律来看，也说明了在古代古琴就是比较容易学会的乐器。，正因为如此，《礼记》中才会有“君子无故不彻（撤）琴瑟”的说法。  

认识古琴，更多的可能不在于技巧，而在于心境自然。讲究的是在熏陶的过程中逐步染习，不可能一蹴而就，是润物细无声的浸染；且技法的娴熟并非是进入传统文化的唯一法门，而需经过长时间的打磨、研究和体会，才能把握其精髓。多年的教学实践证明，只要按照正确的方法进行练习，很快就能掌握基本的弹琴技巧。琴曲的意境需要用具体弹琴的手型、指法等技巧来表达，而技巧需要通过一段时间专心练习。  

步入琴棋书画的大门，首先打磨的是心性，切记“娇、骄”二气。学古琴也好，学书法也好，一般而言，都有5个瓶颈期：能坚持一个月，图的是个新鲜，只能是得到一些经历而已；到三个月，新鲜之余，对古琴有了一个基本理解，会因各种理由中断练琴的计划，此时挑战的是‘娇’；然后是半年，这时候，已经可以人前展示一下了，‘骄’又出现了；坚持到一年，则是在技法上经历了一些挑战，如能坚持下去，两年，三年，这门传统艺术便可伴随终身，受益无穷。此外，除了练琴，还应修习插花、书法等多种传统艺术，并增强古典诗词的文化修养，这个‘琴外’的功夫不可不知，全面修习之后才能体会‘功夫在诗外’的真正涵义。        

古琴是治世之乐器，如不明就里、不怀揣敬畏之心来对待，无异于焚琴煮鹤、贵物贱用。古琴有“养性、养生、雅乐、言志、世俗、新音乐”的属性，琴人应守护好自己的角色，不随意跨界，秉持自律精神，以正其心。古琴作为现代人进入传统国学的方便之门，是一项修身养性的道器，所表现的‘二十四况’集中国古代音乐美学思想之大成，构成一个美学范畴。然而，在修炼古琴的同时，不要只将古琴停留在音乐层面，而应放之中华传统文化的体系里面，全面提升。此外，琴者静也。作为一种‘内向’的乐器，古琴的魅力更在于自我内在修养的本意，而非四处展示、表演，尽管这也是一种传播，但对于习琴的人来说，偏离了古琴文化最原始的意图。

不要把古琴看得高高在上，也不要把古琴当做避世的桃花源。希望每一个身处‘古琴热’、‘传统国学热’中的人，都能正确地认识古琴、走进国学大门，真正热爱来自中华文化源头的美学体系，这股热潮也才不会变成过眼烟云。